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话说徽州的真善美——《徽州故事》读后感

来源 : 黄山社科     浏览次数 : 48172     时间 : 2017-12-15
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                                          黄山市地税局   王洁
    作为地道的“徽姑娘”,每一次品读有关徽州的文字,总会暗生一种情愫,这是掺杂着自豪、疼惜、期盼的复杂情感。自豪,因为徽州的山水就是青山绿水、徽州的人文源远流长;疼惜,因为徽州自古资源匮乏、徽州的男人和女人们为了美好生活付出太多艰辛。
   《徽州故事》是一本徽州学者在广泛搜集史料和分析论证的基础上编写的故事集,集子里有抗葡为国的民族英雄汪鋐、有为国争光的铁路之父詹天佑、有为抗战高歌的音乐家张恩袭;也有救亡图存为国呐喊的爱国主义教育家陶行知;还有钻研算学数十年的珠算发明家程大位和精益求精的工匠张小泉父子;更有徽州大地上普普通通的学者、农民、商人、主妇……他们怀诚守信、忠孝勤恳, 他们爱国敬业、他们诚信友善。
    徽州是美的,她有着“一生痴绝处,无梦到徽州”的无双胜誉。胡适就曾多次自豪的说:“我是安徽徽州人。”陶行知也直言“全世界只有一个地方可以和徽州相比,那就是瑞士。”俗话说“一方水土,养育一方人”,当你行走在徽州的山水间,才会真正明白徽州人沉淀进骨血里的敬祖睦族、孝悌友善和物我和谐。不说奇秀的黄山、也不说潋艳的太平湖,单单那一垛垛马头墙就优雅疏朗地仿佛江南烟雨中盛放的百合,还有那南湖的轻波、月沼的倒影、老祠堂的“三雕”……恬静的是山,清宁的是水。而这“宁静致远”,正是一种沉默且恒久的陶冶熏陶,是与浮华浮躁截然不同的大家风范。徽州的美正在于此,山水相映、天人合一。
    然而,徽州的美更在于儒风独茂、人文渊薮。徽州,自古就负有“东南邹鲁”、“礼仪之邦”的盛名。徽州人世代以来尚文重教、诗书传家、贾而好儒、守义取利,于是有了朱熹、戴震、胡适、陶行知这样矢志闻道、求真求是的仁人志士,有了名传天下的“诚信致远”的徽商精神。即使在今天,仍有一些徽州的手作大师独爱“偏安一隅”,或许就在徽州的某个小镇街角、某条深深弄堂里,用祖传的技艺和创新的精神专心制笔、侍弄墨宝、造一张纸、雕一方砚,而这正是徽州的山水和徽州人文所蕴含的厚重力量。
    集子里有这样一个故事,说抗战时期陶行知正在重庆艰难维持他所创办的育才学校,得知22岁的次子陶晓光背着他想用“假毕业证明”进成都无线电厂工作,他大发雷霆,修书要求儿子立即拿回证明,并严厉告诫儿子“宁为真白丁,不做假秀才”,要“追求真理做真人”,“绝不向虚伪学习或妥协”!这样的求真,在《徽州故事》里还有很多,如平生不愿作伪的程京萼、程廷祚父子,“上交不谄,下交不渎”,宁愿考试被刷也不苟且大节;又如“以仁立业、存心济世”的徽商胡雪岩,中了“许广和”药店的圈套宁愿销毁也绝不售出残次药品,抱定“一曰货真,二曰价实,三曰量足,四曰守信”的祖训,始终务真务实地经营……再联想到不久前专题片《巡视利剑》中曝光的“五假干部”卢恩光,不仅年龄造假、学历造假、工作经历造假,连入党材料和家庭情况也造假,甚至连名字都不是本名,也要去改一改。这真与假之间又何止是云泥之别呢?
    有人说“真”属于哲学范畴、“善”属于伦理学范畴、“美”属于美学范畴,是分属不同领域的;也有人说从真到善、从善到美,表达了宗教含义上对人性本质和逐步发展的阶段……但我想,不论如何界定,说到底,对我们个人而言,“求真、求善、求美”就是要“做一个纯粹的人、一个高尚的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人”,就是修身律己、立功立德。而当“求真、求善、求美”成了主流,又怎会不和谐美好、不统一有序呢?必然人便是真善美的人,徽州便是真善美的徽州。

                       

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